第二十六章 社会稳定的基础 (第3/4页)

上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现。

    这些“自由”还要有生产资料所有制的自由，生产力的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。

    我们大明的出现，促进这种变化，因为我们的百姓，我们的军队，只用遵从我的命令，根本不会在乎那位上帝。

    我们给欧洲做出了一个榜样，让他们知道，原来上帝不是万能的，原来不信仰上帝的人们可以生活的更好。

    所以近些年来，在南部欧洲涌起了一场新的提倡人的自由的思想运动。

    跟我们大明的贸易，也为这场思想运动的兴起提供了可能。

    城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。

    这为这场运动的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境，以及人才。”

    张瀚如痴如醉地听着朱瞻基的话，他对欧洲的一些变化虽然有深刻的认识，但是他毕竟是在局中。

    而朱瞻基不仅人在局外，更有几百年的总结分析给他奠定了更多的理论基础。

    所以听到朱瞻基对欧洲局势的变化，张瀚就有一种醍醐灌顶的感觉。

    朱瞻基继续说道：“这些人才通过贸易积累了财富，他们的壮大，也诞生了一个新的阶级。朕综合各方面的统筹，统一将他们称之为资产阶级。

    资产阶级是一个人，也是一个群体，他们比其他人有更高的学识，有更广的见识，也有更多的资产。

    就像佛罗伦萨目前的议员会，他们就全部都是资产阶级，然后他们才能有一定的社会威望，成为那个国家的领导者们。

    当他们的势力组合起来，规模变的更大，势力变的更强，朕又将他们称之为资本阶级。

    资本阶级相对资产阶级，是群体性称呼，也是本质性的阐述。

    为什么是资本阶级，是因为他们手里最有效的武器是他们的资本。他们可以没有官职，可以没有爵位，只要有银子，有更多的生产资源，他们就能很好地存活下去。

    相比我大明的大明的皇权，他们当然不值一提，但是在欧洲，教会却不可能一直压制着他们。

    朕相信，在未来的不久，这些资本阶级就能爆发出巨大的力量，让教会开始妥协。

    那么，在我们大明呢？

    大明的商人相对官员当然不值一提，因为我大明是一个官本位的国家。他们的势力再大，占据的物资再多，也大不过朝廷来。

    但是，我们也要防范，商人组成的资本阶级利益他们手中的资金，腐蚀我们的官员，影响朝廷的政策。

    对资本阶级的出现，我们所有人的心中都应该有防范。但是，一味的打压，对社会的发展是没有好处的。

    商品的交易可以促进工业的发展，工业的发展可以带动国家实力的增强。

    如今，五十年过去了，朕从一个十几岁的孩子，变成了一个老翁。我大明从当初的年岁不到两千万税赋，到如今税赋已经超过了八万万两白银。

    我大明人口只是增加了不到四倍，税赋却增加了四十倍，这一切，都是科技，工业，商业组合起来之后发挥的力量。

    朕在几十年前就已经预料到了这一点，所以从一开始大力发展商业，工业，科技，而不是因噎废食。

    那么，面对这个新兴的阶级，我们大明应该怎么来进行控制？

    如今朝廷在政策上，将有关国家安全的行业控制在自己的手中，只让那些商人从事民生方面的行业经营。

    这一项是大明长久发展的基本国策，是不容任何人，任何势力触碰的底线。

    不让商人以资本控制国家，那么我们大明应该以什么作为根本来形成我大明长治久安的基础呢？

    这个社会，究竟以什么模式来进行长久的良性运转呢？是皇权！

    所以在我大明，皇权的尊严不容亵渎。

    但是，皇权也好，百官权力也罢，这些权力的组成，都是由人来运转的。

    没有你们这些官员，朕就是有再多的想法也无法实现。没有你们这些官员，朕再大的权力也出不了这个皇宫。

    而且，古往今来，历朝历代，在立国之初的皇帝大多是英明的，其后却会越来越昏庸，最终导致亡国。

    这里面固然有皇帝昏庸的缘故，但是